第167章、老年理论研讨班（求月票） (第7/9页)

得是否清楚明白？”

    此时此刻，姚镆也已经到任了。

    十八罗汉及张璧、顾鼎臣看着表情期待的皇帝，无不心神剧震。

    不论这番言论对错，不论他对于理学、心学的评判和见解是否正确，不论他是不是天子，现在说出这番话的只是一个虚岁十六的少年。

    寻常这个年纪的少年，能通晓经义的就已经极为少见。如果于史事、时事再有所思考，书法、行文到了一定水准，那么科举之路已经一片坦途。

    在学问本身这个领域，有自己见解又大致能够自圆其说的，已经堪称大儒。

    现在，皇帝的表述仍旧没有推翻儒学的框架。他这相当于把理学、心学的观点做了一番新的解释。

    引入了物理、人理这两个概念，认为它们是天理在不同对象中的表现形式。

    人性的层面，无所谓善恶，但以一个冥冥中的天理纲领之。具象来说，儒家提倡的良知道德是应当追求和被提倡的，不断提高自己的人理良知是诚意正心修身之法。

    而外在的律例则自然可以表现为儒家对天理之于人性应该有的标准、界限。逾越了这个界限，那就是有悖于天理，害人害己，祸家祸国。

    解释权，仍然在儒家手里。

    是不是内儒外法……其实千百年来，儒家不是一直吸收着来自法家、道家、释家等各种学说的见解吗？

    儒和法一直是存在的，不然何来既有礼部也有刑部？

    心学自理学而来，程朱提出的理学框架里，对于如何致知、什么是知一直没有一个清晰明了的解释。

    今天，御书房内的二十人听到了一种